Diálogo cultural (artículo que explica muy bien los diversos modelos de integración: multiculturalidad, asimilación e interculturalidad ).

domingo, 01 de marzo de 2009

EN BREVE ESTARÁ COMPLETO DISPONIBLE EN LA HEMEROTECA DE LA VANGUARDIA

Diálogo cultural en el Mediterráneo

ANTONI MATABOSCH - 01/03/2009

"El modelo intercultural propugna la integración pero con respeto a las diversidades"

El Mediterráneo ha sido siempre un mar que ha ayudado a crear y a comunicarse grandes culturas (hebrea, griega, latina, árabe), que luego se han abierto a todo el mundo. También ha sido lugar de tensiones y divisiones entre pueblos y civilizaciones. El Mare Nostrum latino se ha ido convirtiendo en el Mare Nostrum pluricultural, más intercomunicado que nunca, con un gran movimiento del sur hacia el norte que mezcla lenguas y culturas. El Mediterráneo ha creado una cierta identidad común, en un marco de una diversidad evidente. El presente y el futuro exigen un diálogo intercultural que ayude a compartir valores comunes, que sea camino de paz y justicia. Dicho diálogo es un bien moral, crea complementariedad, acepta el legado del pasado con una memoria lúcida y crítica. Estas son algunas de las conclusiones del Encuentro organizado por el Vaticano (Consejo para la Cultura) en El Cairo (Egipto) del 15 al 18 de febrero sobre el tema De la diversidad cultural al diálogo intercultural en el Mediterráneo,con la presencia de una veintena de estudiosos, cuatro pertenecientes al Mediterráneo occidental (entre ellos, el presidente de la Fundació Joan Maragall) y los demás al oriental, con una fuerte presencia de las comunidades religiosas egipcias (coptas católica y ortodoxa, protestante y musulmana), además del nuncio en Egipto y dos representantes del Vaticano. ...

ACLARANDO CONCEPTOS: MULTICULTURALIDAD E INTERCULTURALIDAD

Una de las cuestiones que recaban nuestra atención, antes de seguir adelante, es fijar con precisión una serie de conceptos, cuyo uso de forma reiterada ha dado lugar a una
confusión, a la que no ha permanecido ajena el propio centro al aplicarlos de forma
equívoca en el proyecto curricular. Nos estamos refiriendo a términos como
interculturalidad, multiculturalidad, pluralidad cultural o transculturalidad, entre otros muchos que parecen sinónimos pero que encierran entre ellos unas diferencias notables.

Los especialistas en la materia, a la hora de intentar definir con precisión cada uno de
estos conceptos, tienen muy claro que el punto de partida para ello se encuentra en una
correcta definición de otro concepto fundamental: el de cultura, como paso previo para
una correcta definición y diferenciación del resto de sustantivos de ella derivados. En
este sentido y pese al elevado número de definiciones dadas sobre el concepto de
cultura, todas ellas se muestran de acuerdo, en términos generales, con la que ofrecen
Plog y Bates, para quienes cultura es “El sistema de creencias, valores, costumbres,
conductas y artefactos compartidos, que los miembros de una sociedad usan en
interacción entre ellos mismo y con su mundo, y que son transmitidos de generación en
generación a través del aprendizaje”.

Al hablar de cultura vemos, antes de nada, que nos estamos refiriéndonos a un proceso
de aprendizaje, donde se dan las dos partes del saber: aprender y transmitir
conocimientos a través de la lengua, símbolos diversos, comportamientos, etc.

Toda cultura se compone de una amplia gama de situaciones, hechos que han ido
conformándola a través de los siglos y que han dejado su impronta en ella: arte,
literatura, religión, contactos con otras culturas, etc., que debemos conocer y ver cómo
han evolucionado y porqué. Al mismo tiempo que existen dentro de ella una serie de
diferencias (status social, educación, etc.) que hacen que entre los hombres y mujeres que la transmiten lo hagan a su vez de forma diferente.

Ahora bien, dicho esto, ¿cómo podemos reconocer las diferencias existentes entre cada
uno de los conceptos a los que nos referimos?

De una manera sencilla hablamos de multiculturalidad al referirnos a una sociedad, como la actual, en el que grupos étnicos diferentes, con una lengua y una cultura diferentes, conviven en un mismo espacio geográfico.

Por su parte, el concepto de interculturalidad se refiere al hecho educativo en el que distintas personas de razas, lenguas y religiones distintas conviven dentro de un mismo marco, por ejemplo, la escuela, en la que cada una de ellas respeta las diferencias de las otras y aporta lo mejor de su cultura para que de ahí surja una nueva sociedad en la que el respeto, la igualdad y la tolerancia sean la nota predominante.

Sin otras pretensiones y a grandes rasgos, ésta sería una correcta diferenciación de dos
términos muy de actualidad hoy en día. No obstante, intentaremos profundizar un poco
más sobre estos conceptos y otros afines, partiendo del amplio debate que existe entre
los profesionales en la materia, con el fin de aproximarnos a las claves que den un poco
de luz a todo este proceso que hoy se está viviendo en la sociedad, en general, y en la
escuela, en particular.

Si tomamos como punto de partida los razonamientos del profesor Sanz Alonso diremos que la interculturalidad se basa más en la diferencia y pluralidad cultural que en una educación dirigida a aquellos que son culturalmente diferentes. Es decir, que para él la educación intercultural se opone a una integración entendida como asimilación y va más allá de una educación compensatoria para igualar.

Otros autores inciden un poco más en el hecho diferenciador entre estos dos conceptos y
ponen su punto de partida, en el caso de la interculturalidad, en una interrelación de
culturas, mientras que la multiculturalidad se encuentra más relacionada en un
reconocimiento de las distintas culturas que se encuentran presentes en una sociedad
cualquiera y en la que conviven.

Para otros, como Alain Touraine, este concepto se encuentra muy viciado en nuestra sociedad, dándose acepciones que no se corresponden con el hecho multicultural, más bien al contrario, están más cerca de lo monocultural y la xenofobia. Las razones que esgrime para ello las resume en las siguientes actitudes adoptadas por la sociedad:

1.- Identificación de la multiculturalidad con la defensa de las minorías y sus derechos.
Según este autor, provoca hostilidad y enfrentamiento entre culturas.

2.- Concepción de lo multicultural con el derecho inalienable que tiene toda cultura a la
diferencia. Cada uno mantiene intacta su propia cultura.

3.- Multiculturalismo igual a mera coexistencia de culturas, sin interrelación alguna
entre ellas.

4.- Asimila el fenómeno multicultural con el rechazo de la cultura occidental.

A pesar de que los remedios o soluciones no son nada fáciles algunos autores, como Granados Martínez y García Castaño, nos ofrecen los siguientes modelos de abordar esta problemática:

a) Asimilación cultural, que se alcanza a través de la educación. Se trata de que los
alumnos de culturas diferentes superen sus diferencias culturales, asimilando las de la
cultura predominante.

b) Entendimiento cultural, que se alcanzará cuando todos los alumnos de la clase
conozcan las peculiaridades propias de los diferentes grupos culturales que la integran,
aceptando las diferencias que les separan.

c) Pluralismo cultural, que se logra preservando el pluralismo de cada una de estas
culturas, haciendo valer las diferencias.

d) Educación bicultural, a la que se llega cuando se prepara a los alumnos a ser
competitivos en las dos culturas.

e) Educación como transformación, que pretende concienciar a los alumnos de una
cultura minoritaria sobre la importancia de conocer los orígenes de su cultura y
valorarla dentro de otra que se considera como dominante y con la que puede entrar en
conflicto.

f) Bajo la pretensión de reconocer las culturas minoritarias, se ha potenciado, sin
pretenderlo, la desigualdad y la diferencia, al codificar en cierta manera estas culturas,
que impiden finalmente que sepan desenvolverse con normalidad en la sociedad.
Según Miriam Fernández de Caleya Dalmau y Manuel Riesco González (CES Don
Bosco) la interculturalidad va más allá del reconocimiento del derecho a la diferencia, al
construir una serie de símbolos comunes, como la lengua, que posibilitan una
integración recíproca enriquecedora.

Otros autores, entre ellos María Teresa Aguado Odina, añaden todavía otros términos
más a los mencionados, como el de pluriculturalidad, al que considera un concepto casi
sinónimo al de multiculturalidad, con la diferencia de que se aplica a situaciones
particulares; es decir, cuando se encuentran varias culturas en contacto de ellas resalta
únicamente su pluralidad. O el de transculturalidad, caracterizado porque implica un
movimiento: el paso de una situación cultural a otra.

Pese a que estos conceptos pueden parecer novedosos no lo son, sin embargo, en
términos históricos. Así vemos, por ejemplo, que lo multicultural no es un fenómeno
social reciente, sino más bien todo lo contrario, ya que era característico de las épocas
antiguas la convivencia entre pueblos de distinta raza y condición social, bien sometidas
las unas a las otras (egipcios y judíos, por ejemplo), o bien conviviendo en las ciudades
pueblos de orígenes geográficos o étnicos diferentes (judíos, moros y cristianos, en la
España medieval), realizando todo tipo de trabajos como los mercaderes, orfebres, etc.

En cambio, lo intercultural sí lo podemos considerar como algo nuevo y que es el origen de la ruptura de aquellas barreras que separaban y separan a las culturas que vivían y viven en un mismo espacio geopolítico, pero que no se interrelacionan. Es a partir de la existencia del otro, como poseedor de una cultura diferente y todo lo que conlleva de conocimiento y comprensión de este hecho diferenciador, cuando se da un paso más hacia adelante en la idea final de alcanzar la igualdad de todas las personas que
conviven juntas en un mismo espacio.

El modelo tipo para cada una de estas sociedades nos lo ofrece Antonio R. Roldán
Tapia, para quien el modelo de una sociedad multicultural sería Estados Unidos cuyo
objetivo prioritario va dirigido a defender la diversidad y la pluralidad de una sociedad
atendiendo a las diferencias establecidas por causa de la raza, religión, sexo o grupo
étnico al que pertenecen. Se establecen entre estas culturas una jerarquización.

Como modelo de sociedad intercultural, propone las políticas educativas auspiciadas por la Unión Europea, más dispuestas a la interrelación entre culturas que a mantenerlas aisladas unas de otras .

Analizados estos conceptos, nos podemos plantear las siguientes cuestiones:

Si el hecho multicultural se da en un espacio geopolítico determinado, en el que
conviven diversas culturas; donde, como hemos dicho, se da una jerarquización, en la
que no todas las culturas están en grado de igualdad;

Si el hecho intercultural es el paso que se da entre estas culturas para eliminar las
barreras que existen entre ellas y el reconocimiento de los otros con una identidad
propia.

Entonces:

Hemos de tener en cuenta que hay otro paso más en este deseo de acercar culturas, más allá del conocimiento mutuo de ambas culturas, el de transculturalidad, concepto que C. Rogers relaciona con el de la empatía, “capacidad para percibir de manera coherente e interesada el marco de referencia del Otro, con los significados y componentes emocionales que contiene, en un esfuerzo por poder ponerse en el «lugar del otro», pero sin perder nunca de vista que esa condición siempre es de «como si».

Fuente: http://www.cnice.mecd.es/recursos2/atencion_diversidad/03_03_4a.htm

Las nuevas corrientes migratorias desde la 2ª Guerra Mundial (artículo de 2007) y políticas aplicadas: "Querían mano de obra y llegaron personas"

LAS MIGRACIONES INTERNACIONALES EN LA ERA DE LA GLOBALIZACIÓN

La nueva realidad migratoria que ha ido tomando forma en los últimos decenios del siglo xx es resultado de un conjunto de grandes cambios históricos encadenados.

1. CAMBIO DE SIGNO DESPUÉS DE LA 2ª G.M. : EUROPA DE CENTRO EMISOR A LUGAR DE DESTINO

Tras la Segunda Guerra Mundial se produjo cambio en el mapa de las migraciones internacionales. Un nuevo mapa sustituyó al que estuvo vigente durante la era clásica de las migraciones de masas, la de las grandes migraciones transoceánicas del siglo XIX y primera mitad del XX. Heredero directo del «sistema mundial de predominio europeo», definido por Immanuel Wallerstein y configurado por la expansión de Europa desde el siglo XVI, el mapa anterior estuvo vigente hasta bien pasada la segunda guerra mundial. El centro de gravedad de ese sistema había residido en el polo emisor, Europa. Nueve de cada diez emigrantes internacionales partían del Viejo Continente para buscar fortuna en los Nuevos Mundos.

Sin embargo, a partir de los Años 50, se inició la importación de trabajadores foráneos. El primer hito en la configuración del nuevo panorama se registró en los años cincuenta del pasado siglo, cuando unos cuantos países europeos, en su mayoría situados en el cuadrante noroccidental del continente, cambiaron su tradicional signo emigratorio, en virtud de circunstancias excepcionales, y empezaron a importar trabajadores foráneos:
● primero de sus ex-colonias —los que las habían tenido—
● y enseguida de su periferia mediterránea.

Este fue un cambio histórico cuya trascendencia difícilmente puede ser exagerada: y ello por varias razones.

Por primera vez accedían a la condición de receptores de inmigración países con

● un fuerte pasado emigrante,
● intensivos en trabajo
● y escasos en tierra,
● naciones formadas de antiguo,
● y reacias a la recepción de migraciones de establecimiento.

Trabajadores invitados o guestworkers. Trabajadores temporales

Buena prueba de ello es el hecho de que cuando, en un período de vigorosa expansión económica, requirieron el concurso de mano de obra foránea para suplir sus carencias demográficas, percibidas como transitorias, optaran por la importación de trabajadores temporales, a los que designaron con el eufemismo de trabajadores invitados o guestworkers.

Aunque contaba con el precedente del Bracero Program adoptado en los Estados Unidos en los años de la segunda guerra, esta fórmula suponía una ruptura histórica con el modelo de inmigración para asentamiento indefinido que había estado vigente hasta entonces.

Cancelado en Europa a mediados de los setenta, el modelo guestworker florece en nuestros días en otras latitudes, principalmente en el Golfo Pérsico y Asia y ahora parece que lo queremos recuperar también en España.


2. EUROPA, UNA SEGUNDA REGIÓN MIGRATORIA

En segundo lugar, con la transición migratoria del noroeste europeo aparecía una segunda región migratoria, tras la constituida por Norteamérica.

3. INMIGRANTES DE ASIA, ÁFRICA Y AMÉRICA LATINA

Y, finalmente, como consecuencia de la misma, en los flujos internacionales empezaron a predominar otros emigrantes distintos de los europeos, procedentes en su mayoría de Asia, África y América Latina.

4. LOS DESTINOS ULTRAMARINOS SE ABREN A LA EMIGRACIÓN NO EUROPEA. Fin del «white only».

Años 60

Simultánea y coincidentemente, en los años sesenta, y en parte por el influjo de los progresivos aires de este histórico decenio, las puertas de algunos de los principales y más clásicos destinos ultramarinos empiezan a abrirse, o a hacerlo más ampliamente, a inmigrantes no-europeos, hasta entonces minoritarios (pensemos en Estados Unidos, Canadá, Australia, Nueva Zelanda, etc).

Hasta mediados de esa década, Australia y Canadá mantenían leyes de inmigración que respondían a la ominosa expresión «white only». Recordemos las siglas WASP.

· Desde entonces, la selección en base a criterios étnicos o raciales pasó a considerarse incompatible con la sensibilidad moral y política de las sociedades democráticas.

· Algo parecido ocurrió con la legislación basada en cuotas nacionales que hasta 1965 regía en Estados Unidos. Como consecuencia de los consiguientes cambios legislativos, en Norteamérica empezaron a predominar los inmigrantes latinoamericanos, caribeños y asiáticos, y en Australia estos últimos.

· Ello también resultó de la menor afluencia de europeos, de la creciente preferencia por inmigrantes latinoamericanos en el caso de Estados Unidos y de la reorientación de Australia hacia su nuevo rol de potencia regional, acorde con el hecho de que casi dos tercios de sus mercados se encontraban ya en Asia.

5. EUROPA, EL CIERRE DE FRONTERAS Y EL CAMBIO DEL SIGNO MIGRATORIO (ANTES EUROPA MEDITERRÁNEA A EUROPA DEL NORTE, AHORA FLUJOS MUNDIALES DEL SUR POBRE AL NORTE RICO)

La crisis del petróleo

Otro hito puede fecharse en la histórica coyuntura de 1973-74, tras la guerra de Yom Kippur y la primera crisis del petróleo.

· En Europa la crisis puso el último clavo en el ataúd del período de inigualada expansión que el economista Charles Kindleberger denominó supercrecimiento (Kindleberger 1968). El cambio de coyuntura conllevó un cierre de fronteras que persiste hasta hoy.
· A su vez, ello precipitaría el fin de la emigración masiva de la Europa meridional, y, trascurridos unos años, su cambio de signo, ampliando y completando la región migratoria europea.
· Este cambio del sur de Europa supondrá la conversión de Europa en un sistema mundial:
o las migraciones intraeuropeas dejarán paso a flujos Sur-Norte,
o y el predominio de los europeos meridionales en las poblaciones inmigradas de sus vecinos más septentrionales dejará gradualmente paso al de ciudadanos del llamado Tercer Mundo.

6. GOLFO PÉRSICO Y ARABIA SAUDÍ, REGIÓN MIGRATORIA

Pero lo que para occidente fue crisis del petróleo, para otros fue el inicio de una gran y sostenida bonanza, de la que resultó, a los efectos que nos ocupan, el fenomenal enriquecimiento de algunos países productores de crudo ribereños del Golfo Pérsico, encabezados por Arabia Saudí.

Emergía así una nueva región migratoria, llamada a registrar las más elevadas tasas de inmigración y las mayores proporciones de extranjeros.

· Inicialmente los inmigrantes de la región fueron reclutados entre sus vecinos árabes,

· pero más tarde las preferencias se desplazaron hacia el sur y el sudeste de Asia, para minimizar las posibilidades de integración de los inmigrantes, ¡a los que ni siquiera se les otorga tal consideración!.


7. AUSTRALASIA, OTRA NUEVA REGIÓN MIGRATORIA

Finalmente, en el último cuarto del siglo ha ido tomando forma una nueva región migratoria, quizás la más multiforme y dinámica de todas, en la ribera occidental del Pacífico.

Al viejo destino constituido por Australasia, que se asiatiza, y Nueva Zelanda, que se abre hacia las islas del Pacífico, se han añadido Japón —de importancia creciente, y que también ve diversificarse las procedencias de sus inmigrantes—, los cuatro tigres industriales (Hong Kong, Singapur, Taiwan y República de Corea) y, más recientemente, Malaysia y Thailandia.

8. TENDENCIA A LA DIVERSIFICACIÓN DE RUTAS Y CONEXIONES ORIGEN-DESTINO

La adición de un elevadísimo número de países, de origen y de destino, al mapa mundial de las migraciones internacionales se completa con una fuerte tendencia a la diversificación de rutas y conexiones origen-destino. Si el mapa vigente en la era precedente podía fácilmente dibujarse con unas pocas flechas de gran grosor que partían del Viejo Continente y desembocaban en los Nuevos Mundos, el actual, incomparablemente más complejo, aparece cruzado por infinidad de líneas más delgadas que conectan prácticamente cualquier punto del globo con cualquier otro.

9. MUNDIALIZACIÓN DE LAS MIGRACIONES, PERO NO GLOBALIZACIÓN, EN TODO CASO GLOBALIZACIÓN FRONTERIZADA

Este conjunto de cambios ha supuesto la mundialización de las migraciones. Conviene utilizar este término, y no el más usual, globalización, no tanto porque éste sea un anglicismo, ni porque aquél connote más vividamente lo que ambos designan, sino para evitar la presunción de una relación de causalidad que es al menos discutible. Por globalización se entiende el desarrollo de un escenario o espacio mundial unificado, y no cabe duda de que, aunque subsistan importantes barreras y reductos proteccionistas, ésta se ha producido en ámbitos tales como la producción de bienes, el comercio y las finanzas, pero también las comunicaciones, los transportes y la información. En todos los terrenos mencionados, el mundo es cada vez más uno. Ello entraña la supresión de obstáculos y la liberalización de flujos y de intercambios.

Ello no ha ocurrido en lo que atañe a la libertad de circulación de las personas. Algunas de sus principales modalidades están severamente restringidas, en especial las migraciones laborales y las que conducen al establecimiento indefinido, precisamente las que eran preeminentes en el período anterior. En nuestros días, la libertad de circulación es la excepción; la regulación y la restricción, la norma. La supresión de barreras y la liberalización de flujos que son consustanciales a la globalización no se han extendido a las migraciones internacionales.

Ello no obstante, las migraciones internacionales se han mundializado, en una medida inusitada. En efecto, las migraciones internacionales de nuestros días tienen por escenario el planeta todo: las gentes van de todas partes a todas partes. La mundialización de las migraciones internacionales puede verse como el correlato de la globalización en el terreno de la movilidad humana, pero constituye una faceta de la globalización distinta de las restantes. Recurriendo a un neologismo, se puede calificar de fronterizada. Es decir, es una mundialización erizada de fronteras y de barreras, una mundialización que se ha producido a pesar de éstas y no gracias a su eliminación; y con los costes y las implicaciones derivados de la superación de tales obstáculos.

Senyal de carretera prevenint de la immigració ilegal a l12 Km de a frontera entre EE.UU. i Mèxic

ACTIVITATS

1. Fes un esquema del text anterior
2. Defineix la figura del "treballador convidat". Estem tornant a aquest plantejament?
3. Què significa globalització fronteritzada?


LAS NUEVAS CORRIENTES MIGRATORIAS

JOSEP PLAYÀ MASET - Barcelona - 03/12/2007 La Vanguardia
Pese a la globalización, a la mejora de los medios de transporte y a las guerras, el número de migrantes en el mundo es muy reducido, apenas un 3% de la población mundial. Los controles fronterizos, las restricciones legales y también el apego al territorio - un sentimiento que no se modifica- reducen el número de desplazamientos, pero aun así se va forjando lo que Gérard-François Dumont, demógrafo y director de la revista Population et Avenir,ha definido como “las nuevas lógicas migratorias”.
Las cifras oficiales de la ONU hablan de 200 a 220 millones de inmigrantes instalados por un largo periodo de tiempo. El último informe de la OCDE, International migration outlook,señala que en el 2005 hubo cuatro millones de inmigrantes en los 30 estados de esta organización, un 10% más que el año anterior. Los flujos más importantes se dirigieron a Estados Unidos, España, Gran Bretaña y Canadá. Pero con relación al 2004, los países con un aumento más significativo fueron Irlanda, Corea y Nueva Zelanda. Según los datos presentados la semana pasada en el Institut Europeu de la Mediterrània, por Jean-Pierre Garson, jefe de la división de migraciones internacionales de la OCDE, el reagrupamiento familiar constituye la principal causa, y descienden las demandas de asilo (sólo 300.000, la mitad que en el 2004). La entrada de estudiantes aumenta ligeramente. Actualmente hay 4,3 millones de estudiantes extranjeros en la OCDE, la mayoría en Estados Unidos (un 25%), seguido de Gran Bretaña, Alemania y Francia.
Pero estos datos no incluyen la mayoría de los inmigrantes temporales, como los colombianos que vienen a la recogida de la fruta en España, ni los directivos y técnicos de multinacionales que hacen estancias cortas en países como China. Dumont considera que deberían añadirse otros movimientos transnacionales, como el de los turistas, en clara expansión. Sólo a Francia llegan cada año 60 millones de turistas, cifra equivalente a la de su población. Y junto a ellos deben situarse los cada vez más numerosos ciudadanos con doble residencia. Son los jubilados que viven unos meses en Alemania y otros en la Costa del Sol y los teletrabajadores que se pueden permitir pasar unos días en Londres y el resto del mes en la Provenza. Y aún debería sumarse la emigración clandestina. En Estados Unidos son diez millones de sin papeles. Y sólo en España hay cerca de un millón. Italia es el otro gran refugio de situaciones ilegales en la Europa del sur.
¿Crecerá la inmigración? Dumont considera que sí, especialmente por las nuevas lógicas migratorias. Junto a los factores tradicionales, de tipo político-religioso, económico y demográfico, aparecen otros: la libre circulación en determinadas áreas (UE, América y ahora China), la internacionalización de las nuevas tecnologías, la expansión de las empresas y las migraciones climáticas. Este último factor lo empiezan a descubrir los europeos del norte que pasan parte de sus vacaciones o de su tiempo laboral en el sur de Europa.
Un reciente informe de la Comisión Europea estima que la UE recibirá 40 millones de inmigrantes antes del 2050, pero que aun así no serán suficiente para compensar el envejecimiento de la población. En España, el economista Josep Oliver cifra en cuatro millones ese déficit antes del 2020. De ahí también la iniciativa de Bruselas de crear una tarjeta azul que facilite la entrada de extranjeros con estudios superiores.
Joaquín Arango, de la Universidad Complutense de Madrid, ha recordado que “en términos relativos la magnitud de los flujos migratorios ha tendido a reducirse”. Y el más claro ejemplo es Estados Unidos, que en el 1907 recibió 1.700.000 nuevos inmigrantes, un número nunca superado. Otros países que en su día acogieron gran número de inmigrantes, como Argentina, Brasil, Canadá o Australia, tampoco han vuelto a igualar esas cifras.

En cambio, ahora hay una cuarentena de países receptores, distribuidos en cuatro áreas:

1. Norteamérica,
   
2. la UE,
   
3. la zona petrolera del golfo Pérsico
   
4. y la parte occidental del Pacífico.
   

Aunque los dos grandes pasos entre sur y norte siguen siendo el río Grande (entre México y Estados Unidos) y el Mediterráneo (con tres zonas de paso por el estrecho de Gibraltar, el sur de Italia y Grecia).
Hay también un grupo de países receptores, que responden a fenómenos aislados, como son Israel, Costa Rica o la República Sudafricana.

Y finalmente está el caso de Rusia, Ucrania, India y Pakistán, con un elevado número de migrantes de su entorno.

Otro cambio en el mapa de las migraciones, señalado por Arango, es el de los países llamados de tránsito, cada vez más numerosos. Los jóvenes que huyen de Cachemira viajan hasta Etiopía y, de allí, a Senegal a esperar la oportunidad para saltar a España. Miles de subsaharianos pasan por Marruecos, Argelia, Libia o Egipto para llegar un día a Europa. Otros países convertidos en zona de paso son Turquía, Tailandia, Malasia y Argentina, aunque a veces las estancias de esos emigrantes se alargan meses y años.
Otros cambios afectan a la tipología. El inmigrante del siglo XXI encuentra más facilidades para mantener relaciones con su país. Llega con el móvil - aunque lo haga en patera-, mantiene el contacto familiar gracias a internet y puede viajar a bajo coste. “Eso significa que mantiene su doble identidad o doble territorialidad, lo cual no debe ser un obstáculo para la integración y además puede facilitar el codesarrollo”, añade Dumont. Otro de los debates se centra en el papel que tienen las remesas en el desarrollo de los países de origen. En el 2006, sólo desde la UE se enviaron 26.000 millones de euros.

Llegit el reportatge “Las nuevas corrientes migratorias”, contesta les següents preguntes:

4. Segons les xifres oficials, quin tant per cent de la població mundial és condiderada població migrant?

5. Quina ha estat la causa mès destacable de les corrents migratòries de l’any 2005

6. Quins factors redueixen la mobilitat de la població mundial?

7.. Quins emigrants no estàn inclosos dins les xifres oficials?

8. Quins factors afavoriran el creixement dels moviments migratoris?

9. Què és la targeta blau? A qui va dirigida?

10. Quines avantatges i quins inconvenients es deriven de la "doble identitat o doble territorialitat"?

11. Què s’entén per codesenvolupament? Enviar diners al país d’origen?

11. Ara observa el mapa que se t’adjunta

La Vanguardia, 3/12/2007


Font: http://blocs.xtec.cat/geografia/files/2008/01/inmigracion-las-cuatro-areas-de-atraccion.jpg i


http://blocs.xtec.cat/geografia/?page_id=6

13. Quines són les principals àrees receptores? Digues el nom d’un pais receptor de cada àrea.

14. Quines són les rutes de trànsit principals?

15. Ara fes una taula amb quatre columnas corresponents a les quatre àrees receptores i a sota col.loca els noms dels països d’origen dels immigrants.

Font: http://blocs.xtec.cat/geografia/bloc-3/moviments-migratoris/exercicis-sobre-moviments-migratoris/preguntes-sobre-el-reportatge-las-nuevas-corrientes-migratorias/





POLÍTIQUES DE GESTIÓ DE LES MIGRACIONS

Actualment, hi ha tres models que funcionen segons les característiques de cada país per gestionar el nombre de persones immigrants que arriben per treballar-hi.



Model 1: Admissió regulada



Canadà, Austràlia, Nova Zelanda i Estats Units (països construïts a partir de la immigració) admeten regularment un gran nombre d’immigrants i promocionen la seva integració i la seva nacionalització. Per això, les persones interessades han de presentar un dossier de sol·licitud molt exhaustiu, i les autoritats decideixen si aquesta persona pot entrar al país com immigrant. Una vegada allí, el sistema l’ajuda a aprendre la llengua del país, trobar feina, una casa, etc. Els països que apliquen aquesta política rebutgen de manera dràstica
la immigració il·legal.

Model 2: Política restrictiva

És bàsicament la política aplicada a Europa. No existeix una voluntat de fer entrar immigrants al país, les restriccions són molt grans i es fa molt difícil entrar com immigrant regular. En països com França ja no s’accepten els immigrants per raons laborals, només els sol·licitants d’asil polític, els refugiats i els familiars dels ja residents (i regularitzats) a França. Això fa que hi hagi un gran nombre d’immigrants en situació irregular i “sense papers”.

Model 3: Política dels treballadors temporals o contract labor

Es dóna sobretot als països del golf Pèrsic i alguns països asiàtics com Tailàndia. Només s’accepten treballadors temporals. Els únics drets que tenen aquests immigrants estan recollits en el seu contracte de treball, i són gairebé inexistents. Això dóna lloc a violacions dels drets del treballador i situacions de gran duresa laboral. És com si, de fet, els treballadors no fossin considerats persones.

Fins no fa gaire temps, la política d’immigració d’Alemanya estava organitzada entorn de la rotació de treballadors temporals. Aquest model, allí, mai va ser real i, tots aquells immigrants que havien arribat “temporalment” van acabar quedant-se. Un filòsof alemany, Max Frisch, va treure aleshores una frase que ha esdevingut cèlebre fent referència a la incomoditat enfront aquells “nous alemanys” : “Volíem mà d’obra i van arribar persones”

ACTIVITATS:

16. Quin és, segons la vostra opinió, el model més eficaç per gestionar les migracions i potenciar la integració dels nous arribats a la societat d’acollida? Existeix UN model
exemplar? Quin seria el model ideal?

17. Què us sembla la frase de Max Frisch? Encara és actual?


DRAN BRAIN (FUGA DE CERVELLS)

S’entén com a fuga de cervells la marxa a l’estranger (Estats Units i Europa sobretot) dels professionals especialitzats (metges, informàtics, científics) més ben preparats originaris dels països en desenvolupament.

Il·lustrant la fuga de cervells, el nord ric xucla el el sud fins la seva sacietat.

Níger, el país amb l’IDH (Index de Desenvolupament Humà3) més baix del món, tenia, l’any 2004, 21.000 metges treballant als Estats Units. De fet, es diu que hi ha més africans enginyers i científics als Estats Units que no pas en tot el continent africà. La inseguretat laboral, la necessitat d’aportar uns recursos fixes i estables a la família, la manca d’oportunitats per a desenvolupar-se i créixer professionalment, els salaris baixíssims, fan que molts professionals, desenganyats pel què pensaven que podien aportar al seu país, o directament encegats pel que poden guanyar amb una emigració laboral, de ben segur exitosa, prefereixen desenvolupar-se professionalment a l’estranger, on són reconeguts en tots els aspectes pel seu treball especialitzat.


Evidentment, la pèrdua d’aquest capital humà, minva de manera radical les possibilitats de desenvolupament del país d’origen. Mentre que durant els cinc anys que van del període 1985-1990 van emigrar 60.000 professionals africans, a partir de l’any 1990 la mitjana anual és de 20.000.


Actualment, s’estima que al Regne Unit hi ha uns 60.000 metges indis, i 35.000 als Estats Units. La paradoxa de tot això és que els països més pobres destinen recursos apreciables a formar les persones que, més tard, no retornen els beneficis de l’educació a la societat que els ha vist créixer. Per un país com l’Índia, el rol a jugar pels professionals és cabdal, ja que la implicació d’aquests (és a dir, el fet de no emigrar) seria molt positiva per millorar el potencial de l’economia del país en el marc de la promoció de les noves tecnologies.
El secretari de Ciència, Tecnologia i Innovació productiva del govern argentí definia molt clarament què genera la pèrdua d’aquest capital humà: “No hay duda de que este éxodo de científicos constituye una fenomenal pérdida para nuestro país: perdemos la inversión que significó formar esa capacidad y la posibilidad de contar con los aportes de esta gente para contribuir al desarrollo nacional. (...)


La baja inversión total -pública y privada- que se destina a financiar la actividad científica y tecnológica provoca que nuestros investigadores perciban salarios entre diez y veinte veces más bajos que los que rigen en los países más desarrollados y deban trabajar con equipamiento e infraestructura que en muchos casos son obsoletos.



A lo anterior debe sumarse la existencia de agresivos esfuerzos por parte de los países más desarrollados para reclutar jóvenes científicos brillantes de todas partes del mundo; en la nueva “sociedad del conocimiento” es más valioso disponer de estas mentes que llevarse el producto de una mina de oro o parte del petróleo de un país”. (Tulio del Bono, “La fuga de cerebros pone en riesgo el futuro”, La Nación, 12 de novembre de 2003)


A l’Argentina, com a mesura pal·liativa de la fuga de científics i experts, el govern va definir una sèrie d’iniciatives per incentivar, almenys, les col·laboracions amb aquells que ja no estan en sòl argentí. Es van potenciar doncs les col·laboracions entre els científics que viuen i treballen a l’estranger i aquells que encara resideixen a l’Argentina, aportant així uns i altres els seus coneixements i la seva experiència en treballs conjunts de recerca.
"En el futuro solamente serán exitosos los pueblos que entiendan cómo generar conocimientos y cómo protegerlos; cómo buscar a los jóvenes que tengan la capacidad de hacerlo y asegurarse de que se queden en el país. Las otras naciones se quedarán con litorales hermosos, con iglesias, con minas, con una historia espléndida; pero probablemente no se queden ni con las mismas banderas, ni con las mismas fronteras. Y mucho menos con capacidad económica". Albert Einstein, 1940

ACTIVITAT:

18. Intenta esbrinar quina és la situació dels joves científics i investigadors al nostre país. Existeix aquí també la fuga de cervells?






TRÀFIC DE PERSONES I NOVES FORMES DE L’ESCLAVATGE AL SEGLE XXI



“Tràfic de persones” significa la captació, el transport i l’acollida de persones, recorrent a l’amenaça o a l’ús de la força o altres formes de coacció, així com a l’engany, amb finalitats d’explotació. Aquesta explotació inclou, com a mínim, l’explotació de la prostitució aliena o bé altres formes d’explotació sexual, els treballs o serveis forçats, l’esclavitud, la servitud o l’extracció d’òrgans” (Protocol per Prevenir, Suprimir i Penalitzar el Tràfic de Persones, especialment de dones i nens, que complementa la Convenció de les Nacions Unides contra el Crim Organitzat i Transnacional) .


Des de final del 2002 a Bangladesh s’estan arreplegant noies de poble “fresques” per a la indústria del sexe de Dubai. Això es deu al fet que Bangladesh té fama de tenir un índex especialment baix de sida. Les noies arriben a Dubai amb visat de turista i les contracten per tres mesos. En comparació guanyen força diners, però la feina és molt intensa i terriblement arriscada, ja que han de mantenir relacions sexuals sense preservatiu amb la majoria de clients. Per tal que les noies restin submises i suportin la feina que els obliguen fer, els seus caps els injecten drogues a diari. No hi ha cap control mèdic i se sap que s’utilitza la mateixa agulla per a diverses noies. Dubai és un lloc sofisticat. Cada tres mesos arriba d’un país pobre una nova remesa de noies “fresques” per substituir aquelles que han estat explotades fins la sacietat. (Noves idees per gestionar les migracions. IEMed, Barcelona,2006, p. 301-307)

Quan es parla de tràfic de persones, el continent asiàtic és el que mereix més l’atenció dels especialistes. El turisme sexual és una activitat força localitzada en certs països d’Àsia, com Tailàndia o Vietnam. A més, els principals països d’arribada de les migracions d’origen asiàtic són els països del Golf Pèrsic, on els immigrants no tenen drets com a persones i ni tan sols se’ls reconeix l’estatus d’immigrants.


A nivell europeu, segons l’Organització Internacional de les Migracions (OIM), anualment més de 500.000 dones, procedents de tots els països ex-socialistes, viatgen majoritàriament a Alemanya, Àustria i altres països europeus per exercir-hi la prostitució. La majoria d’elles, han estat víctimes d’engany i no saben quina serà allí la seva feina real. Una vegada al país de destí, són explotades sexualment.


El tràfic de dones i nenes i nens amb finalitats sexuals no para de créixer degut als grans beneficis que comporta per a les màfies i els proxenetes. No hem de confondre el tràfic de persones amb el contraban de persones. Mentre que el primer ve donat per unes xarxes criminals que busquen les seves pròpies víctimes, en el contraban de persones són els clients que busquen les xarxes mafioses. Aquestes són les que organitzen les rutes de viatge clandestines dels immigrants ilegals d’arreu del món. El tràfic de persones (trafficking) i el contraban de persones (smuggling) són el tercer gran negoci mundial de l’actualitat, després del tràfic de drogues i el tràfic d’armes.


Aquestes víctimes del tràfic, s’afegeixen doncs al còmput dels nous esclaus del segle XXI. Es considera que avui, en el món, hi ha 200 milions de persones que pateixen situacions de semiesclavitud (servitud forçada), de les quals 27 milions estan en situació d’esclavitud total.


Els seus pares van enviar aquest infant a Porto-Novo, la capital de Benín, perquè allí aprengués un ofici. Ara, el nen treballa tot el dia, sense descans ni retribució alguna. No pot sortir al carrer sense demanar permís. Si ho fa, el castiguen amb una pallissa. (“Esclavos del siglo XXI, National
Geographic España, setembre 2003)


Totes les estadístiques indiquen doncs que avui hi ha més persones vivint en situacions de quasi esclavitud i esclavitud que durant els llargs periòdes hitòrics del tràfic d’esclaus. En els països de l’Àfrica occidental i central (Sudan, Txad, Somàlia, Benín, Burkina Faso, Camerún, Costa d’Ivori,
Gabon, Nigèria i Togo), s’estan donant pràctiques esclavistes. Si abans els més preuats eren els homes joves, avui són els nens les principals víctimes de l’esclavitud. Treballen en el servei domèstic i en plantacions de cacao i cafè. En paraules de Salia Kanté, director de l’associació “Salvem als nen de Mali”, “aquells que beuen cacao o cafè estan bebent la seva sang. És la sang de nens que no arriben als 10 anys”.

ACTIVITAT:

18. Vés a la pàgina web d’Amnistia Internacional, al reportatge del National Geographic
http://nationalgeographic.com/ngm/0309 o bé al web de l’associació Anti Slavery International (en anglès). També pots anar a la pàgina del CCEM (Comitè Contre l’Esclavage Moderne, en francès). Navega i esbrina quins són els països més tocats per l’esclavitud avui i què s’hi fa en contra. Intenta trobar alguna “història de vida”, el relat vital d’una persona que hagi estat esclavitzada.

LA SÍNDROME D’ULISSES

Ser abd a Líbia:



Líbia, país poc poblat i ric pels seus recursos petrolífers, és un dels països que recull més immigració interna africana. Molts homes hi van per treballar-hi i malviure-hi tres o quatre anys per tornar després a casa seva amb alguns diners. És prou coneguda la situació de precarietat total i de marginació extrema en la que viuen milers de subsaharians en aquest país. Darrerament, les expulsions massives i les reclusions en camps amagats al sud del país, on els interceptats viuen en condicions absolutament infrahumanes, contrasten amb els viatges, molts d’ell sense retorn, de centenars d’africans apilonats en camions. El flux constant de persones cap a Líbia no va destapar-se internacionalment fins que el maig de 2001 es va mediatitzar el descobriment d’un camió que s’havia perdut enmig de la ruta transsahariana entre Níger i Líbia amb 140 cossos dissecats. Estimacions oficioses consideren que hi ha aproximadament un milió i mig d’africans subsaharians a Líbia. La vida allí és per regla general molt dura degut a la gran hostilitat dels autòctons cap els negres en general. Aquests es fan anomenar directament amb la paraula abd, que significa esclau. L’estratègia de la gran part d’immigrants és treballar dur i suportar les hostilitats el temps necessari per estalviar el suficient i tornar amb els seus.

Milers de nigerins, txadians i sudanesos, però també nigerians i ghanesos, fan aquest camí d’anada i tornada. Les experiències que expliquen els que han viscut allí són terribles. Durant els mesos de setembre i octubre de l’any 2000, en un brot xenòfob sense precedents, centenars de libis enfollits van massacrar alguns centenars d’africans a Trípoli. Alguns van poder fugir gràcies als seus amos que els van amagar, d’altres van fer-ho sols i ferits.


La radicalitat de la situació dels immigrants a Líbia no ha de menystenir la precarietat de la situació de molts immigrants, en la seva majoria no regularitzats, a casa nostra.



El psiquiatra Joseba Achótegui ha creat una nova definició de síndrome post-traumàtica, l’anomenada Síndrome d’Ulisses. Agafant com a referent la figura del viatger grec, ha volgut així caracteritzar els diferents malestars psicològics de molts immigrants que han patit situacions d’extrem estrés i perillositat.
Aquesta síndrome es caracteritza pels següents aspectes:



1- El dol per la família, la sensació de soledat i de separació dels seus. Això es dóna especialment en aquelles persones que no poden anar al seu país a visitar els seus fills, els pares malalts, els amics o la parella per problemes de papers o per falta de mitjans econòmics.

2- La sensació de desesperança i fracàs per les dificultats de regularització, per trobar feina o per estar essent explotat o explotada. Algunes persones, a més, han de lluitar pel dia a dia ja que no tenen un lloc propi: on dutxar-se, on dormir, on menjar.

3- La por pels perills físics, els que ja s’han viscut (pasteres, travessia del desert, viatges clandestins en camió) i pels que podrien arribar.


Tot aquest conjunt de circumstàncies psicològiques fa que la persona tingui problemes d’insomni, migranyes, ansietat, irritabilitat, pèrdua del sentit de l’orientació, fatiga crònica, etc. La gran diferència amb les depressions clíniques típiques, és que aquestes persones no tenen impulsos suïcides i que, malgrat el malestar múltiple, tenen ganes de fer coses i de millorar la seva situació. Molts “sense papers” viuen en situació constant de terror, poden ser detinguts en qualsevol moment i això significaria que tot l’esforç sobrehumà que han fet fins aleshores se’n vagi en orris. A més, la certesa que, sense papers, és impossible fer venir la pròpia família, incrementa el gran sentiment de soledat i desemparament.

ACTIVITAT:

19. Qui era Ulisses? Explica per què s’ha agafat aquest personatge de la literatura clàssica grega per donar nom a la síndrome post-traumàtica d’alguns immigrants.
20. Busca exemples (a la premsa, al teu voltant) d’històries de clandestins.


CODESENVOLUPAMENT

El codesenvolupament és “una proposta per a integrar immigració i desenvolupament de manera que els dos països, el d'origen i el d'acollida, puguin beneficiar-se dels fluxos migratoris. És a dir, és una forma de relació consensuada entre dos països, d'aquesta manera l'aportació dels immigrants al país d'acollida no es tradueix en una pèrdua per al país d'origen" (Sami Naïr)
És a dir, codesenvolupament és facilitar als immigrants la relació constructiva amb el seu país d’origen. Amb la col·laboració i la implicació de la societat d’acollida, es creen programes de desenvolupament i intercanvi amb el país de l’immigrant. D’aquesta manera, hi surt guanyant tothom: l’immigrant perquè no trenca de manera dramàtica amb la seva terra natal, la societat d’acollida perquè, a l’implicar-se en els projectes, aprèn més dels seus propis immigrants, i la societat d’origen perquè es creen programes de desenvolupament a la seva mesura, pensats per aquells que coneixen de manera real el país.


El codesenvolupament no és possible si:

1. No hi ha una integració real dels immigrants, ja que aquests no poden trobar aleshores la
   complicitat de la societat d’acollida.
2. No hi ha una xarxa de col·laboradors i persones implicades en el país d’origen, per això és
   important que els projectes siguin realistes, que toquin problemes reals i que tinguin solucions possibles.
   
3. No hi ha una sensibilització, tan d’un costat com de l’altre. Per part de la societat d’acollida per solidaritzar-se amb una realitat llunyana, per part de la societat d’origen de l’immigrant és indispensable que cregui en el projecte i que entengui que també hi ha solucions possibles a casa seva, que no cal sempre emigrar perquè les coses millorin.

ADECRS


L’ADECRS (Associació per al Desenvolupament de la Comunitat Rural de Sare Coly Sallle) va ser fundada l’any 1998 per un grup d’immigrants senegalesos establerts a les comarques gironines amb la intenció de desenvolupar la seva comarca d’origen per tal d’incidir en l’arrel de la seva pròpia emigració econòmica i establir vies d’integració a la societat catalana. Amb la col·laboració de GRAMC (Grups de Recerca i Actuació amb Minories Culturals) i l’establiment d’una contrapart local (anomenada ADESC) formada per socis de tota la comunitat rural d’origen, es van iniciar els primers projectes de codesenvolupament. S’ha dissenyat un Programa de Desenvolupament Integral que engloba les diverses àrees prioritàries per al desenvolupament de la zona: l’economia (agricultura, ramaderia, comerç i manufactura), la salut, la cultura, l’educació i la dinamització comunitària.


Actualment, la contrapart senegalesa treballa en més de vint pobles i compta amb més de cinc-cents socis.


Pagesos Solidaris



La Fundació Pagesos Solidaris, treballa des de fa anys per establir programes eficaços de codesenvolupament a partir de la col·laboració indispensable dels treballadors temporers que vénen a Catalunya, País Valencià i Mallorca. D’aquesta manera, capaciten i acompanyen aquells temporers i temporeres que volen actuar com a agents de codesenvolupament i que volen contribuir a dinamitzar socialment, cultural i econòmica les seves comunitats rurals d'origen.

A més de la vessant formativa, el programa preveu accions de seguiment i tutoria adreçades als agents de codesenvolupament que promoguin iniciatives de millora de les condicions de vida en les seves respectives zones de procedència. Les àrees de treball s'estenen a diferents regions de
Colòmbia, Marroc i Romania.


Alguns exemples de projectes de codesenvolupament tutelats per Pagesos Solidaris:



Al Marroc:



Centre de Formació Al Mostakbal a Sidi Yamani (Asilah). Amb l’objectiu de fomentar l’autonomia personal, social i econòmica de les dones de Sidi Yamani i possibilitar l’organització entre elles, 5 agents de codesenvolupament, han dinamitzat la creació del centre de formació Al Mostakbal on s’imparteixen cursos d’alfabetització i educació bàsica, de confecció, modisteria, macramé, brodat i xerrades de sensibilització.


A Colòmbia:



Per tal de promoure el desenvolupament rural comunitari s’han posat en marxa iniciatives productives amb l’objectiu que es converteixen en projectes sostenibles que millorin la situació de dones i homes del món rural amb risc d’exclusió socioeconòmica. Entre d’altres, s’ha creat un centre de replega, refredament i comercialització de llet a Guasca (Cundinamarca), s’ha ajudat a la modernització d’un forn i pastisseria de dones (Puerres, Nariño) i a l’organització camperola per a la producció de quinoa (Puerres, Nariño).

ACTIVITAT:

21- Parla amb persones que vénen de països en vies de desenvolupament i pregunta’ls què farien per millorar la situació allí. Segur que tenen idees, escolta’ls i comenta què t’han explicat.



Fuente: www.ajuntament.gi/caseta/materialdidactic/192migracionsalmmd.pdf

Las migraciones a través de la historia

Fuente y enlace: http://iris.cnice.mec.es/kairos/temas/Desplazamientos/desplazamientos0.html

Desde la cuna africana el hombre no ha dejado de moverse. Impulsos muy distintos han hecho que no hayan cesado los flujos de población, muchos de ellos recorriendo distancias asombrosas para las condiciones materiales del momento, y todos ellos con unas consecuencias importantes para la historia de la humanidad. Descarga libro digital sobre el tema: http://iris.cnice.mec.es/kairos/temas/Desplazamientos/Desplazamientos.exe Prehistoria Bipedismo De África a Eurasia Continente americano Australia Entre todos los seres vivos del planeta Tierra, sólo el género humano ha sido capaz de adaptarse a los más diversos y distantes medios ambientales, tras la consecución de extensos desplazamientos que le llevarían en el transcurso de cientos de miles de años, durante la Prehistoria, a poblar territorios de los cinco continentes. Para iniciar aquel dilatado proceso fue decisivo el afianzamiento, a lo largo de varios millones de años antes, de su bipedismo, que constatado ya en algunos homínidos debió surgir como respuesta de adaptación progresiva al cambio climático, responsable hace 6-5 millones de años de la transformación de una densa selva tropical en estepa herbácea, propiciando los primeros pasos en África Oriental. Transcurridos algunos millones de años, la evolución de las primeras especies humanas nos deparará, por fin, un "homo" capaz de emigrar, el denominado Homo erectus. Al seguir el rastro de sus huellas, podemos imaginar el inicio de una extensísima "andadura", de África a Eurasia. El destino que otros, como el antecessor, seguirían después. Con el tiempo, todavía inconmesurable a nuestra percepción, Asia, otro destino, se convertiría además en ruta de tránsito hacia tierras de América. Pero en el poblamiento del continente americano, el sapiens sapiens contó con la decisiva contribución de determinados fenómenos originados por los cambios climáticos, las tierras emergidas. Probablemente el mismo fenómeno que facilitaría el desplazamiento desde territorio asiático a Australia. Época antigua y medieval Indoarios Germánicos Árabes 1. Ejército árabe 2. Expansión islámica 2.1 Batalla de Yarmuk 2.2 Península Ibérica Turcos otomanos Eslavos Húngaros Vikingos Mongoles Turcos seljúcidas Al proceso de extensas migraciones que condujo al hombre a tierras de los cinco continentes siguieron otros movimientos de población, cuya trascendencia se reflejaría en la plasmación de un mapa euroasiático más complejo y diverso, a través del cual obtenemos no sólo conciencia del crisol de pueblos que habitaron Europa y Asia, sino también y de modo más significativo el fundamento y los orígenes de poblaciones que, traspasando las fronteras de la antigüedad, configuraron los troncos principales a los que pertenece la mayor parte de la población actual de Europa y Asia. Y mientras la población circunscrita a aquellas tierras próximas a los cauces de agua, entre el Tigris y el éufrates, a orillas del Nilo, o en las cuencas del río Amarillo o del Indo, lograba aun con denodado esfuerzo los frutos que irían favoreciendo la evolución progresiva hacia el sedentarismo, la generación de excedentes, la jerarquización, la estratificación social..., la organización y control de las actividades, hasta la configuración del estado y la civilización, otras poblaciones todavía seminómadas prosiguieron sus desplazamientos, en una búsqueda incesante de tierras y recursos más florecientes. En determinados períodos este proceso provocaría un conflicto de intereses, poniendo de manifiesto la fragilidad de algunos estados sedentarios, no siempre capaces de asimilar el flujo de pueblos atraídos por los recursos de la civilización. En algunos casos, el rechazo no haría sino alargar una travesía de destino más lejano hasta la consecución de un espacio propicio o menos hostil. De las condiciones del nuevo hábitat dependerá el desarrollo y la configuración de aquellos grupos humanos, que incluso respondiendo a un origen común en su fase seminómada, formarían el núcleo de distintas poblaciones históricas. Fue el proceso experimentado por los denominados indoarios, tribus de pastores seminómadas con origen en las estepas de Asia Central, que en distintos períodos protagonizaron extensos desplazamientos en dos direcciones, Oriente y Occidente. Tambaleando en ocasiones los cimientos de poderosos estados, su marcha hacia el Próximo Oriente y su asentamiento en distintas zonas de Europa y Asia desembocaría en la configuración de pueblos hititas, griegos, iranios, latinos... Durante los mil años de duración de la Edad Media, Europa vio llegar nuevos pueblos a su territorio, o vio como cambiaban de residencia algunos de los grupos humanos que estaban asentados en ella. El principio y el final de esta larga etapa están marcados precisamente por la afluencia de nuevos pueblos al espacio europeo. El inicio de la Edad Media coincide para algunos con la caída de Roma ante los invasores germánicos, para otros con la entrada en la escena política de los árabes. El final se señala con la llegada de los turcos otomanos que tomaron la ciudad de Constantinopla y así acabaron con el Imperio Romano de Oriente. Entre el principio y el final de la Edad Media fueron muchos los pueblos que se desplazaron por toda Europa, y que contribuyeron con su expansión a la formación de las entidades territoriales y políticas que configurarían la Europa actual. A la zona oriental llegaron los eslavos, que en lentas oleadas fueron cubriendo poco a poco las tierras del Este europeo; su enorme ocupación se vio partida en dos por la llegada de un pueblo impetuoso, los húngaros, que asentados en la llanura de Panonia formaron un reino. Por el Norte se movieron los vikingos, terribles piratas saqueadores que terminaron por asentarse en algunos territorios europeos, y no solo se contentaron con un ducado en Normandía, terminaron por dominar el territorio anglosajón de la Gran Bretaña. Cuando todo parecía ocupado, es decir, cuando parecía que ya no había posibilidad de nuevos espacios que controlar, aún se produjeron otros desplazamientos. Se trata de los movimientos de repoblación, entre las que hay que destacar la hispana y el Drag Nach Osten alemán. Fuera del ámbito europeo hubo desplazamientos tan importantes como los de los mongoles, y los de los turcos seljúcidas, que de alguna manera influyeron también en el espacio europeo. Época moderna Europeos al nuevo mundo Tráfico de esclavos 1. Explotación 2. Periodización 3. Captura y travesías Los siglos modernos se inician con la que va a ser una de sus características esenciales: la ampliación de los espacios, la apertura de nuevas rutas, el descubrimiento de nuevos mundos... y consecuentemente nuevos movimientos de poblaciones hasta entonces incomunicadas. El Atlántico se convierte en una vía de tránsito de población. En primer término, entre Europa y América. El flujo es recíproco pero enormemente desigual. A lo largo de la Modernidad se inicia un importante trasvase de población europea al Nuevo Mundo -que tendrá su continuidad en la época contemporánea-, que no se ve compensado por los escasos americanos que llegan -o que son llevados- a tierras europeas. Pero ese trasiego demográfico a través del Atlántico -igual que ocurre con otros aspectos de la nueva economía-mundo- es, en realidad, tripartito. África es el tercer referente y su participación se refleja en movimientos forzosos, organizados en el siniestro tráfico de esclavos que, dirigido por los europeos, afecta determinantemente a la configuración de la población americana y, al tiempo, tiene efectos devastadores sobre las sociedades de determinadas zonas africanas. Tráfico de esclavos Cuando, a comienzos de la época moderna, el proceso expansivo europeo necesitaba afianzarse -en especial en el ámbito colonial- sobre un nuevo desarrollo económico y, al tiempo, se produjo el derrumbe demográfico y estructural de la población indígena americana, se hizo imprescindible buscar alternativas que garantizaran la explotación económica del Nuevo Mundo. La más obvia e inmediata fue la organización del tráfico de esclavos africanos a América, que adquirió enormes proporciones, que apenas pueden dar idea de la tragedia que conllevaba y de sus profundas consecuencias económicas, sociales y culturales en Europa, África y América. La magnitud de dicho comercio requirió desde muy pronto una organización, pasándose de un sistema de permisos y licencias a los contratos de abastecimiento y los asientos de negros. Los más destacados traficantes y asentistas fueron en el siglo XVI portugueses y españoles, holandeses, franceses e ingleses desde el XVII, predominando estos últimos en el siglo XVIII. Los destinos preferentes fueron las Antillas, el Caribe, Canadá, Estados Unidos, Brasil y casi todas las colonias españolas. No obstante, no hay que olvidar que buena parte de los esclavos africanos llegaron por vías ilícitas, a través del contrabando y que podemos establecer una cierta periodización en la trata. Contamos sólo con datos muy parciales que, difícilmente, permiten cuantificar con garantías el número de esclavos africanos trasladados a América. Hay una coincidencia en los estudios en señalar el incremento del siglo XVI al XVIII y la disminución en el XIX. Los totales que los diferentes autores ofrecen para los tres siglos modernos son escalofriantes: entre 11 y 15 millones de personas llegaron como esclavos a América (habría que añadir cuatro o cinco millones más en el siglo XIX), en unos 55 mil viajes de los barcos negreros. El horror de esas cifras es aún mayor si tenemos en cuenta que se calcula que por cada persona llegada al Nuevo Mundo morirían cinco o seis en la captura o en las travesías, con lo que las pérdidas demográficas se elevarían a unos cien millones. Mientras que 1492 simboliza una época de apertura, expansión y desarrollo para Europa; para África significa todo lo contrario, el cierre, la decadencia, el inicio de una catástrofe sin precedentes, no sólo demográfica. La ruta comercial partía de Europa con barcos cargados de "quincalla" (cascabeles, espejitos, cuentas de colores, telas y manufacturas de baja calidad) con destino a África, dónde se inercambiaban por esclavos para llevarlos despúes a América, lugar en que la carga de esclavos era vendida y sustituida por materias primas (algodón, tabaco, etc) con destino a Europa. Este tipo de comercio se conoce como "comercio triangular" Comercio triangular atlántico Época contemporánea Migraciones internas 1. Urbanización 2. Oeste americano 3. La marcha de Mao Migración internacional 1. Migraciones 2. Desplazamientos esclavos Refugiados 1. Continentes Uno de los rasgos que define la historia contemporánea es el desplazamiento masivo de la población. Este fenómeno se produce por causas diversas: desde la búsqueda de mejores condiciones de vida hasta los desplazamientos provocados por la persecución a causa de motivos políticos o ideológicos. A la vez, este fenómeno se produce internamente en la mayoría de los países (migración masiva de medios rurales a urbanos) o hacia otros países. Las migraciones internas han aumentado en la mayoría de los partes del mundo debido al proceso muy rápido de urbanización que se produce ya desde comienzos del s. XIX y que atrae a un alto porcentaje de población, afectando a su distribución espacial. Las causas más frecuentes de estos desplazamientos son: -el desempleo de las zonas rurales, -la falta de servicios sociales, -la escasez y degradación de las tierras de cultivos, -los desastres naturales --en particular la sequía--, -la atracción de las políticas y estrategias de incentivos y reasentamientos -o, en fin, los disturbios civiles. Todas estas migraciones no dejan de platear numerosas consecuencias socioeconómicas y administrativas. Migraciones internas (ampliación) El desplazamiento de personas de un lugar a otro en el espacio interior (de región a región, del campo a la ciudad -éxodo rural- o hacia zonas del mismo país) suelen estar apoyadas en causas de distinto tipo (libertad, aventura, búsqueda de oportunidades laborales, etc.). Estos emigrantes interiores pueden hacer salidas temporales o estacionarias, coincidiendo con épocas de recolección o bien desplazarse permanentemente. Urbanización rápida y descontrolada La urbanización rápida suele sobrecargar la infraestructura y los servicios. La demanda de vivienda, saneamiento, abastecimiento de agua, eliminación de aguas residuales y desechos, transportes y los servicios de sanidad, educación etc. Suelen superar con creces la oferta oficial. La falta de estos servicios y las emanaciones de gases producen la circulación rodada y las instalaciones industriales, los vertidos no tratados en las aguas de la zona generan contaminación ambiental y problemas de salud. El gran porcentaje de personas que emigran por motivo de empleo intensifica el paro laboral, aumentando las tasas de violencia y delincuencia organizada. Así mismo las tierra limítrofes (periferias urbanas) se suelen transformar en asentamientos precarios que albergan en villas miseria a los inmigrantes. Migraciones internas singulares La conquista del Oeste Un ejemplo de emigración interna es la Conquista del Oeste americano en que los desplazamientos se realizan debido a un amplio espectro de motivaciones que van desde el deseo de mayor libertad y afán de aventura hasta intereses económicos que llevan a prolongar la estancia durante años o definitivamente. Sin embargo, a lo largo de la historia, también se han producido desplazamientos por motivaciones políticas e ideológicas, como la larga marcha de Mao en que la migración surge de la unión, de tener una conciencia colectiva y objetivos ideológicos comunes. La marcha de Mao La marcha más sorprendente de la historia fue la realizada, en octubre de 1934, por las fuerzas comunistas de Mao Tse Tung. Cercados por las fuerzas nacionalistas del general Chiang Kai-shek, cerca de 100,000 comunistas abandonaron Kiangsi-Fukien en China meridional y emprendieron una marcha cargados con sus pertrechos militares y el variado instrumental de su gobierno disidente (prensas de imprenta, lingotes de oro, propaganda y documentos). Primero, se dirigieron hacia el oeste y después al norte hasta refugiarse, después de un año, en la remota provincia noroccidental de Sgensi. Habían caminado más de diez mil kilómetros a través de once provincias, cruzando parajes accidentados con ríos, montañas y pantanos y en lucha sin tregua contra los nacionalistas, contra huestes de caudillos independientes y contra tribus hostiles. Solo uno de cada trece hombres sobrevivió al duro año de calamidades. Esta asombrosa epopeya transformaría la imagen de la China contemporánea. La desigualdad socioeconómica entre países fomenta la migración internacional hacia aquellos en los que las oportunidades de empleo son mejores y más abundantes; miles de personas abandonan sus países de origen huyendo de la persecución por motivos políticos o ideológicos, adoptando el status de refugiados. Actualmente, la mayor parte de los países de Europa hacen frente a corrientes descontroladas de estos movimientos migratorios, muchos de los cuales solicitan asilo con la esperanza de conseguir un permiso de residencia o de trabajo. La emigración clandestina se considera un problema cada vez más grave en muchos de estos países por lo que se generan políticas restrictivas. Ampliación Migraciones internacionales en el siglo XIX Las migraciones han aumentado en la mayoría de los partes del mundo debido al proceso muy rápido de urbanización que se produce ya desde comienzos del s. XIX y que atrae a un alto porcentaje de población, afectando a su distribución espacial. Durante mucho tiempo, la trata de esclavos alcanzó un inmenso volumen ya que, al menos, entre 15 y 20 millones de africanos habrían sido importados a las américas. En la primera mitad del siglo XIX las emigraciones de trabajo representan, a causa de sus dimensiones y características, un fenómeno nuevo en la historia. Factores como la masividad , el ser una emigración definitiva y la preeminencia de destinos mucho más lejanos, más allá de los océanos lo convierten en un hecho singular. Existen varias razones para que millones de habitantes de diversas naciones europeas se vieron compelidos a abandonar sus países de origen desde las primeras décadas del siglo XIX. En primer lugar, el crecimiento sin precedentes de la población que acentuó en muchas áreas la crisis alimenticia y la escasez de tierras libres originando a su vez nuevas condiciones económicas. Contribuyeron a agravar la situación la disminución de los salarios y la desocupación del proletariado urbano. Por otra parte, la llamada "revolución de los transportes", que tuvo lugar a partir de la década de 1820, agilizó los desplazamientos acortando distancias y reduciendo el coste de los viajes oceánicos. La conformación de un mercado mundial crecientemente integrado favoreció el libre movimiento de las personas y el desplazamiento de trabajadores desde zonas con exceso de mano de obra hacia las regiones en las que ésta escaseaba. Desplazamientos de esclavos El tráfico trasatlántico de esclavos, que comenzó en el siglo XV, continuará siendo legal hasta finales del siglo XIX, con grandes diferencias temporales y espaciales de un país a otro. A partir de la segunda mitad del Siglo XVIII y hasta finales del s. XIX, fecha en que cesó la demanda, los europeos exportaron cantidades ingentes de negros africanos hacia regiones de las colonias americanas, manteniendo una nueva forma de esclavitud en la que se concebía al esclavo como mercancía de intercambio. Refugiados De acuerdo con la Convención de Ginebra sobre el Estatuto de los Refugiados (1951), un refugiado es una persona que "tiene un fundado temor de ser perseguida a causa de su raza, religión, nacionalidad, pertenencia a un determinado grupo social u opinión política; y que al encontrarse fuera del país de su nacionalidad no puede o no quiere, debido a ese temor, acogerse a la protección de su país". A lo largo de la época contemporánea numerosos conflictos bélicos, reajustes territoriales postbélicos, la naturaleza de algunos regímenes políticos, y más recientemente desajustes ambientales como inundaciones o sequías, han provocado numerosos desplazamientos forzosos de población. Geográficamente podemos hablar de dos momentos pues mientras hasta la primera mitad del siglo XX se localizan principalmente en Europa, a partir de esa fecha cobra una dimensión intercontinental. La finalización de la Segunda Guerra Mundial marcó un punto de inflexión en este sentido, al plantear entre otros problemas el de los refugiados y su necesaria regulación jurídica en Europa y Asia, principalmente. Fruto de esa preocupación y necesidad, en 1951 nació la Convención de Ginebra sobre el Estatuto de los Refugiados, y por parte de Naciones Unidas se creó ese mismo año la Oficina del Alto Comisionado para los Refugiados (ACNUR). Desde entonces a hoy en día , el mapa de los refugiados tiene un movimiento continuo y unas cifras, lamentablemente, crecientes. En la actualidad, aproximadamente cincuenta millones de personas huyen por persecución debido a sus ideas, su condición social o su identidad religiosa, étnica o nacional. El 80% de los refugiados son mujeres y niños. Estos flujos humanos están presentes en todos los continentes aunque el 90% de los desplazados se encuentran en los países menos desarrollados y favorecidos. Hoy en día el problema de los refugiados es uno de los más importantes y difíciles de resolver dentro del complejo sistema de relaciones internacionales. La labor de la ACNUR junto con una gran variedad de agencias de la ONU, y de organizaciones gubernamentales y no gubernamentales (ONGs) en todo el mundo intenta paliar los problemas con los que se encuentran los refugiados. África es el continente con el mayor porcentaje de refugiados del mundo. La fragilidad política de sus estados, la frecuente corrupción política, los continuos conflictos armados por recursos naturales como el petróleo o los diamantes, las tensiones étnicas, y las tensiones políticas han ocasionado importantes oleadas de refugiados en países como Eritrea, Etiopía, Somalia, Sudán, Ruanda, Burundi, Sahara occidental o Argelia. El continente americano también se ha visto afectado, principalmente en la década de los años setenta y ochenta, con motivo de las guerras civiles en países como Nicaragua, Salvador o Guatemala o por la naturaleza dictatorial de los regímenes en Argentina, Chile, Uruguay o en la actualidad, Cuba. En Asia los conflictos políticos, los enfrentamientos militares o independentistas como el de Timor Oriental, los problemas religiosos como el enfrentamiento entre China y el Tibet, son la nota más característica. De todos ellos los casos de Afganistán es tal vez el de mayor duración en el tiempo y el más significativo cuantitativamente, viéndose hoy en día incrementado y en una difícil situación. En el Próximo Oriente es ineludible hablar de Irak y del conflicto palestino.